ВВЕДЕНИЕ

Одной из главных задач современного государства является достижение гражданского мира и согласия в обществе для обеспечения национальной безопасности, являющейся гарантией его нормального функционирования. Важным компонентом обеспечения национальной безопасности поликонфессионального государства является система правового регулирования государственно-конфессиональных отношений, а также наличие адекватной государственно-правовой политики, направленной на противодействие экстремизму.

Экстремизм во всех его проявлениях выступает одной из основных проблем, дестабилизирующих устойчивое развитие любого современного общества. На практике экстремизм проявляется преимущественно в сфере политических, национальных, конфессиональных, общественных отношений. В связи с этим выделяют три основные его формы: политическую, национальную и религиозную, которые переплетены между собой.

В последнее время экстремистскими формированиями широко используется религиозный и национальный факторы для достижения политических идей. Причем просматривается явная тенденция по использованию методов экстремизма для решения своих религиозных, политических, националистических, социально-экономических и других вопросов. Результаты анализа современной практики правоохранительных органов по вопросам противодействия религиозному экстремизму показывают устойчивый рост активности религиозных экстремистских формирований по всему миру.

Идеология экстремизма отрицает инакомыслие, жестко утверждает систему политических, идеологических, религиозных взглядов. От своих сторонников экстремисты требуют слепого повиновения и исполнения любых, даже самых абсурдных приказов и инструкций. Аргументация экстремизма опирается не на разум, а на предрассудки и чувства людей. Доведенная до крайности,идеологизация экстремистских действий, создает особый тип сторонников экстремизма, склонных к самовозбуждению, потере контроля над своим поведением, готовых на любые акции, на нарушение норм, сложившихся в обществе.

Исходя из этого можно сказать, что экстремизм это не есть что-то хорошее, а наоборот, это нечто плохое, которое негативно влияет на общество и способное развалить его, в угоду каким-то абстрактным и надуманным понятиям, которые не имеют под собой каких либо естественных оснований. Хотя экстремизм, как феномен, дуалистичен. То есть, с одной стороны вызывает неприятие и осуждение, а с другой - понимание и, порой, сочувствие. Последнее выражено в меньшей степени и существует как исключение из правила, то есть в преобладающем большинстве случаев его осуждают. Отсюда следует логический вывод, что с экстремизмом необходимо бороться. И если рассматривать экстремизм как воспалительный процесс на теле общества, то необходимо понять какие условия и факторы способствуют начинанию воспалительных процессов, и далее лечить их на самых ранних стадиях, а также делать профилактику этих процессов. Ведь любой врач скажет вам, что лучше сделать профилактику болезни или если заболел, то загасить болезнь на ранней стадии ее развития. Таким образом нужно изучить причины, которые способствуют формированию у людей радикальных взглядов на те или иные аспекты жизни.

В данной работе мы и рассмотрим особенности формирования религиозного экстремистского поведения.